(Buddha taught you not to be angry)
如果你很想往生，你對極樂世界充滿了希望，欣求極樂，但是你同時對娑婆世界的因緣也非常愛取，那麼臨終的時候，你兩個力量都會出現，一者貪戀娑婆，二者欣求極樂，兩個力量會產生衝擊拉扯。（Both forces will appear）
如果你不希望臨命終的時候，你的生死業力太重，你希望臨命終的時候，離開三界比較好離開啊，有一個觀念很重要：你從今天開始，別人怎麼樣，你都不要管他，跟你沒有關係，他造他的業，你只是在受果報，你做你該做的事。（I don't care what others do）
我們空觀的意思就是，通過迴光返照，找到生命的原始點，把這個影像先放下。不管你過去做得怎麼樣，不管誰對你怎麼樣，先把它放下。（Find the origin of life）
淨空法師：你為什麼會發脾氣？
問題出在哪裡？在自己，不在外頭。所以佛家講內學，不講外。外面全是假的，沒有一樣是真的，你要把外面裝在心上，壞了，全錯了。（where is the problem）
把阿彌陀佛放在心上，就是把它交換，換心。把阿賴耶裡面所有東西清除掉，把阿彌陀佛請進來，起心動念全是阿彌陀佛，這是個好方法。…阿彌陀佛這個名號是自性的德號，就是真如自性。名號，到功夫用到極處的時候容易放下。
【靜坐常思己過，閒談莫論人非】聊天都講別人的是非長短，這是過失，損自己德行，不是積德。別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不放在心上。把它放在心上，心就被汙染了，實在非常冤枉，非常愚痴。接觸是非長短，學習視而不見，聽而不聞。
(隱惡揚善) 別人有九十九樁不善，他還有一樁是善的，我們讚歎他這個一善，九十九樁不善不要去提他，也不要放在心上，修自己的純淨、純善，我們佛法前途才有一線光明。（Don't mention it if it's bad）
《文昌帝君陰騭文》一開端，文昌帝君敘說他過去報恩報怨的這些事情，慘不忍睹。如果不是遇到佛法，很難覺悟，很難回頭，這是真正的痴迷，他才會造這種惡業。佛菩薩、聖賢人教導我們，決定有道理的，決定有好處的、有利益的。叫我們常常想著別人的好處，不要記別人的惡，常常念別人之恩，不要記別人的怨。
【從自己的心裡頭把累世的結解開】這個世間有一些我們常講冤親債主，一些不善的人找麻煩，毀謗、陷害、欺騙，幹這些事情對待我們，我們怎麼看法？首先不要怪別人，他為什麼不對別人，不毀謗別人，不陷害別人，要對我？你就找這個原因。找不到，我沒有得罪他，那前世、更前世呢？
《了凡四訓》是一本好書，仔細去讀，讀了之後，細心去揣摩，認真去反省，於是自己就明白了，知道怎樣修善、怎樣積德。全是恭敬別人的心。這兩、三年來，我們提出生活在感恩的世界，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都不把它放在心上；放在心上只有一個愛心，一個感恩的心。
什麼是「真善」？了凡先生說的標準為何？除了真假，還要從哪些方面判斷？為何古人常常教人積陰德，行善不必要人知道？
【養成自己純淨純善】不要把自己的良心當作別人的垃圾桶。意思說，不要把別人不善的東西放在心上，那就變成別人的垃圾桶。這個心可以收集善，善行、善言專收這個，不善一概不收，不予理會
為什麼別人造不善，我要把他們的不善放在我心裡，把自己的心變得不善？這個損失太大了，這是世間最愚痴的人！佛在《十善業道經》一開頭就教導我們，我們還特別說給同學們聽，費了很長的時間，「不容毫分不善間雜」，佛這一句話重要！要養自己純善之心。不要說別人的過失，我們不能說，不能把它放在心上。
不要問別人對我們怎樣，永遠記住別人的恩德，「記住別人的好處」。別人對我們的不好，不要放在心上。讓我們的心純善、純淨，絕不許絲毫不善夾雜，我們成就了。
《因果報應鐵證故事集錦》 如果我們造障礙別人的因，將來一定要承受別人障礙的果，真的是「一飲一啄莫非前定。」是誰定的？是自己造的因定的。
惡人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們的心就不善，心不善，往生就成障礙。…別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。
別人不善與我何干？我不是我，身體都不是我。 「毀謗聖人如仰天吐痰」
“忍”字頭上一把刀，這把刀，就是一個煩惱！如果將煩惱，放在心中，你一煩，它就割一下你的心！
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