身體放出三昧真火,自化往生,數千人見證傳奇【具行和尚往生傳】| 不思議BSYi - YouTube
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2024-0115
三昧真火 - Google 搜尋
涵義
三昧是佛教用語，來自於梵文Samādhi，也譯作“三摩地”、“三摩提”。
三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毗婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解脱以外之一切定；又言三解脱門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”，在原始佛教與大乘佛教對於三昧的定義並不完全相同。
萬佛城金剛菩提海 Vajra Bodhi Sea
三昧火
據傳法正宗記卷一載，釋迦自知化期已近，乃付首座弟子大迦葉以清淨法眼及金縷僧伽梨衣，隨後即往拘尸那迦羅城娑羅雙樹間，敷座設床，右脅而臥，在諸比丘及眾弟子圍繞之下，泊然入寂，大迦葉聞訊趕至，見金棺內之三昧真火燔然而焚，舍利光焰普照天地。 p582
三昧真火是很佛教的用詞，其含義非常深刻。三昧即是梵文三摩地，意思是"定「,但」真火「不是真的火，而是一個比喻。就是說定力象火，可以鍛煉佛法正理。也就是說我們所學的佛家思想，必須通過定中的觀察、思維，然後固定下來，成為自己內心真正的思想，即法融於心。以業報為例，我們學佛的都知道業報緣起，要行善業而斷惡業，然而這個道理我們雖然懂，卻不一定做得到，為什麼做不到？就是因為這個業報的道理還沒有經過我們的定中細細思維固定下來，沒有力量，所以一旦煩惱增大的時候，就不由自主的做了不善業。反之，我們得定，在定中反覆思維佛法道理，就可以真正行持因果。這個就是我們普通上說的」悟「。定本身不產生佛法功能，定中去思考佛法道理才是真正的」修「。這個很多人都不懂。非常可惜。這樣說來
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