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21-192-0001 釋迦牟尼佛如何教化眾生
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釋迦牟尼佛是個什麼樣的人？他是多元文化社會教育的教育家，同時他也是多元文化社會教育的義務工作者。他一生教學是義務，沒有向學生收學費，沒有說是學生來報名，沒有！有教無類，真的是來者不拒，去者不留。只要你歡喜，你願意接受，他都誠誠懇懇的教導你、幫助你、成就你。我們對他老人家一定要認識清楚。他教人，總的來說，四十九年所教導的內容是什麼？我們細心去觀察，可以說就是說明宇宙人生的真相，這句話在經典裡面的名詞叫「諸法實相」。
大概在十幾年前，有一年我在台灣過農曆年，輔仁大學有位教授夫婦兩個來看我，他們兩位也都是跟我學佛的。他告訴我，輔大的大千學社（他們有個學社，學生組織的，人數也不少）請他在學校裡講《普賢行願品》。我說好！這個課程，早年李老師在台中辦慈光講座，也是精選的一門課程；選六門課程，《普賢行願品》是其中的一門。我說好，非常好！同時我就問他一個問題，我問他，釋迦牟尼佛一生講經說法，他說的是些什麼，你用一句話回答我。他想了大概有四、五分鐘，告訴我，他說不出來。回頭他問我，我告訴他，「般若經」上講的「諸法實相」。你想用這一句來回答行不行？他聽了之後點點頭。確實釋迦牟尼佛一生給一切眾生講經說法，就是講諸法實相，這句話我們要用現在白話來講，就是「宇宙人生的真相」，這一句話說明了。
宇宙人生真相，我們又把它分為三條，第一個，人與人之間的真相。這個很重要！這個真相搞明白，你要曉得，人禍就沒有了。為什麼？人與人之間一定能夠和睦相處。為什麼他會有鬥爭？是不了解事實真相，所以這個很重要。第二個，佛給我們說明人與自然環境之間的真相。這一條要是搞清楚、搞明白了，人絕對不會破壞自然環境，會愛護自然環境，決定不可能破壞自然生態的平衡；換句話說，天災就沒有了，天災人禍從這兒來的。第三，為我們說明人與一切不同維次空間眾生的真相。這就是（佛門也是這麼說法）一般宗教講天地鬼神。世尊為什麼要跟我們說這些真相？因為不同維次空間也是我們的生活空間。我們肯定人的生命不是只有一生，身體有生死，你的靈性不生不滅，現在西方人也肯定靈性不生不滅。靈性是真正的我，身體不是我，這是事實真相。
這三個事實真相，你要都搞清楚、都搞明白了，什麼問題都解決了。你能夠把這三方面的關係處得非常圓滿、非常融洽，幸福美滿，現在世間上人一般講的興旺繁榮，那是自自然然的現象。那個生活是佛經上講的佛菩薩的生活，就是釋迦所說的極樂世界、華藏世界，在哪裡？就在我們現前。問題你明不明瞭事實真相，明瞭了，這個世間就是華藏、就是極樂、就是天堂、就是天園。你要不明瞭，就迷了，迷了就生煩惱，就生妄想、生分別、生執著。從這個裡面發展就是自私自利，就是對一切人事物想控制、想佔有。這是佛在經上常常教導我們的，相有（這個現相有），體沒有，「當體皆空，了不可得」。因此你可以享受、可以欣賞、可以受用，你決定不能控制，你也決定不能佔有。
不要說一切人事物你佔有不了，你控制不了，連這個身體你都不能控制，你都不能佔有。如果我對我的身體，要能夠控制的話，我希望年年十八，不希望老；你看你一年比一年老，你控制不了。我希望長生不老不死，壽命到了一定要死，你佔有不了。連自己這個身體你都不能夠控制、不能佔有，你還想佔有身外之物、控制身外之物，這不叫迷惑，什麼叫迷惑！為什麼會起這些妄念？真的叫妄念，妄是不實在，是因為你不了解事實真相。佛菩薩明白事實真相，所以，他對於萬事萬物，一絲毫控制的念頭都沒有，一絲毫佔有的行為都沒有，他得大自在！
明瞭之後，提升自己的境界，怎麼提升？讓自己的心跟宇宙合而為一，讓自己的身與萬物（物就是物質）合而為一。物質，我們今天講，眼前所看到的動物、植物、礦物、山河大地、自然現象；身跟萬物合而為一，心跟宇宙合而為一，跟太空合而為一。佛法裡頭常講虛空、法界、剎土、眾生，從哪裡來的？心性變現出來的，唯心所現，唯識所變。心性是真正的自己，佛法修學最終極的目標，就是要把這個事實真相證實，它是真的，不是假的。所以才講到「心包太虛，量周沙界」，周是周遍。首先建立純正的宇宙人生觀，然後佛教導我們怎樣學習。
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02-039-0104 淨土大經解演義
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所以菩薩示現降生在宮廷，從小享受人間富貴。「見老病死，悟世非常」。他出去遊玩，在途中看到老人、看到有生病的人、看到死亡的人，他感慨很深，感到這個世間無常，悟世非常就是無常。人不能夠永遠住在世間，不能夠永遠不老不死，我們凡夫人常常看到這個現象，為什麼不覺悟？他覺悟了，他這一覺悟也幫助我們覺悟。那就得讓我們認真去思惟，我們到這個世間來幹什麼？為什麼到世間來的？這個問題曾經有人問過釋迦牟尼佛，我想不止一個人，肯定有很多人問過。佛的答覆，一句話，「人生酬業」。你到這個世間來幹什麼？酬償你過去所造的業因。過去生中造的善因，你到這個世間來享福，果報，善有善果，過去生中要做的惡因，那你得受苦，不善一定得苦報。他把這個事情講清楚、講明白，我們才真正曉得，一生的遭遇，無論是順境、是逆境，善緣、惡緣，善緣你一生遇到的好人，惡緣一生遇到壞人，全是命裡注定的。真的古人所謂「一生全是命，半點不由人」，你自己不能做主，所有一切遭遇都是過去世的業因，現前這是果報。通達、明白了，我們的心就安了。
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12-017-1651 大方廣佛華嚴經
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「不老」，我們人為什麼會老？你看每個人，從童年，這我們看到的，到少年、到青年、到壯年，慢慢到老年，人生必經的歷程，哪有不老的？這是經上世尊隨世俗說的。所以佛說經依二諦，講涅槃、講法身是依真諦說的，就是諸佛如來親證的境界，他們見到的。另外一種，隨我們的境界，隨我們凡夫知見，告訴我們有生老病死、有成住壞空、有生住異滅。這一說我們就懂，一點疑問都沒有。講不生不滅、講常住不空、講不老不死，這個我們就迷惑了。他講的是真的，我們今天所體會到的真的是虛妄的，不是事實真相。
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01-008-0007 阿彌陀經要解研習報告
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「一生補處」，凡是到西方極樂世界，一生當中決定證得補處，補處是等覺菩薩，所以是圓證。「具助當生成就之德」，具是具足，幫助我們一生當中成佛，一生當中成究竟圓滿的佛果，這在八苦裡面「無死亡苦」。修這個法門就不死，不但到西方極樂世界不死，這一生就不死，從這一生起就不死。我跟大家講的句句實話，你要不修這個法門，換句話說，人總免不了要死，免不了老死，修這個法門確確實實不老也不死。
你們想不老不死，那不修這個法門不行，你認真修修看，確實你二十歲修，你永遠就二十歲，我六十歲修，那永遠就六十歲了。什麼時候修都能夠保持這個樣子，會修得比現在更年輕，這是真的，不會老，也不會死。將來到西方極樂世界看到阿彌陀佛來接引，跟大家再見拜拜，我走了，這個自在，不死，這真的。
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12-017-1877 大方廣佛華嚴經
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此地講「第一義天，依持而住」，就是破了無明以後他們的住處，他住在這個地方是不生不滅、不老不死，這就是大涅槃的境界。惠能大師住在這裡，所以他說「何期自性，本不生滅」。它本來沒有生滅，生滅尚且沒有，哪來的老死？「可以神會，非情能升」，你可以能體會，情就是情識，也就是煩惱，你還有煩惱習氣，你上不去。可以神會，我們一般講解悟，你在佛法有長時間的薰修，跟你講你能懂，你能體會到幾分，這就很不容易。這就是章嘉大師講的看破，你能看破，你還不能放下。從前李老師講經常常講，世間人不能成就，好像經聽得很多了，甚至於他也會講經，也能上台，說看得破、忍不過，放不下。名聞利養現前還是不行，他還是忍不過，這就是他不能徹底放下。徹底放下，在佛法裡說大英雄，英雄是什麼？別人做不到的你能做到，這稱之為英雄。所以非將相之所能為，將是元帥、將軍；相是什麼？是總理、是宰相。他們做不到，他們放不下，名聞利養放不下；你能把名聞利養給放下，真英雄。我們供佛的大殿叫大雄寶殿，雄就是英雄，大英雄寶殿。大英雄是什麼？別人做不到的他能做到。別人做不到的是什麼？是放下。別人放不下，他能放下，放下本來是佛。
玄一：不老不死
天下沒有白吃的午餐
沒有不勞而獲的事情
英雄 修定 功夫 付出 代價
不老不死 英文
Immortal
Immortality
不朽
