【任運無為】
謂聽憑命運安排。
《宋書·王景文傳》：“有心於避禍，不如無心於任運。”
「安然端坐，任運而不拘，方名解脫。」
【任運】
（術語）猶言自然，
任法之自運動，而不加人之造作之義也。
行事鈔上二之一曰：
「人所至處任運界起，故曰自然也。」
同資持記曰：
「不假造作故曰任運。」
止觀五曰：
「一念具十法界，為作念具，為任運具。」
文／永本
「任運自在」，
謂順任法性自由運作，不假造作，不落思慮分別之意。
又作任運無作、任運騰騰。
禪源諸詮集都序卷上之二（大四八．四○二下）：
「道即是心，不可將心還修於心；
惡亦是心，不可將心還斷於心。
不斷不修，任運自在，方名解脫。」
又「任運騰騰」，意謂於任一時處，示現無我之妙用。又作騰騰任運。
黃檗斷際禪師宛陵錄（大四八．三八六下）：
「亦無分別，亦無依倚，亦無住著，終日任運騰騰，如痴人相似。」
〔鎮州臨濟慧照禪師語錄示眾、建中靖國續燈錄卷十六本覺法真章〕
【禪門語彙】 任運自在
老子--"無為而治"，成就一切
(Lao Tzu - "Do Nothing", Achieve Everything)
還沒有達到開悟的境界，就強要摭拾開悟者的皮毛，畫虎不成反類犬，
如六祖說神會的見與不見皆是兩邊的執著，痛與不痛都是生滅的現象，
而佛性是超越一切的，要截斷兩邊，不思善，不思惡，才真見性。
迷悟之間的差別，由此可見。
眾生為什麼會迷呢？
因為虛妄蓋覆了真如佛性。
真如本性如湛然的朗朗晴空，沒有一點污染；
又如一大明鏡，只因被煩惱、無明的塵埃遮蓋，失去本真，才落在生死海中受苦。
其實天堂、地獄就在一念之間，無所謂好壞。
如《永嘉證道歌》說：
「君不見，
絕學無為閒道人，
不除妄想不求真，
無明實性即佛性，
幻化空身即法身，
法身覺了無一物，
本源自性天真佛。」
就是這個意思。
陸‧見性成佛
《六祖壇經》說：
「汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；
無一物可知，是名真知；
無有青黃、長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。」
「若見一切法，心不染著，是為無念。
用即遍一切處，亦不著一切處。
但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。」
這是說
參禪的人應該以無念為宗，
於一切法不取不捨，不染不著，任運自然，自在解脫，即見性成佛道。
希運禪師說：
「學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無著。
無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛。
故知一切諸法皆由心造。……
如今但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪瞋，無憎愛，無勝負，
但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修菩提法佛等。
若不會此意，縱你廣學，勤苦修行，木食草衣，不識自心，皆名邪行。」
能夠無求無著，息滅種種妄想，便能見性成佛，和諸佛同一鼻孔出氣。
順逆皆是增上緣
凡事必有因且有助於我
祖先交代：任運無為
匾額 英文 - plaque
匾額是一塊寫上文字的牌子 （通常是木板），懸掛在殿堂、樓閣、門庭、園林大門的正上方，通常是說明建築物的名稱。掛在小船的牌子稱為舫匾。
匾額出現於中國及其他東亞地區的建築物上。
供奉皇帝御書的匾額稱為龍匾，配游龍邊抹。
匾額上的文字常見的是三字匾額，如金字「太和殿」，漆字「釋迦塔」，也有兩字匾額，如金字「辟雍」匾額，最多有六字匾額如宋代晉祠聖母殿金字「顯靈昭濟聖母」匾。
清代的匾額常見的是漢字和滿文並列的六字豎式匾額，如「養心殿」（金字）、
「坤寧宮」等。
四字匾額多橫匾額，無華帶，但多有鑲邊；
規格最高的，刻游龍鑲邊，如承德康熙御筆金字避暑山莊龍匾。
臺灣匾額
臺灣首廟天壇正殿的「一」字匾。
臺灣府城隍廟「爾來了」匾
臺南竹溪寺「了然世界」匾。
分類：
東亞傳統建築 東亞書法 東亞文物 看板 匾額
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